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目田干戈收尾后，国民党反动派被透顶斥逐出大陆，但蒋介石仍千里浸在“反攻大陆”的幻想中。他带走了多数各限度的高手和奇才，但愿依靠他们杀青恢复伟业。在这批被带走的东谈主才中，有一位超过引东谈主留神的东谈主物——正一片玄门的第六十三代传东谈主张恩溥。

那么，张恩溥到底是谁？为什么蒋介石要成心将他带走？正一片玄门在清朝时已经逐渐衰竭，这主要源于清政府对其执续的压制与遗弃。但是，在清朝之前，历代总揽者广漠看重玄门“天东谈主合一”的理念，以为这是贬责国度的热切念念想。

汉初时辰，文帝选用黄老派别的无为自化方针，强调稳健天然，让匹夫清平寰宇，谈家的念念想也由此启动在野廷高下闲居传播。到了东汉末年，寰宇大乱，匹夫苦不行言。此时，张角开拓的“太平谈”命令农民举义，眩惑了多数信徒。随后，张修创立的“五斗米谈”也随之兴起，以为子民治病、传授农耕本领快速辘集东谈主气。

“五斗米谈”恰是整个正整个的雏形。但是，可怜的是，张修仅计算了不到七年便被张谈陵的孙子所杀。玄门传统上尊奉张谈陵为五斗米教的创始者。其后，到了张鲁时辰，曹操对五斗米教颇为嗜好，允许屡见不鲜的教众迁往长安、洛阳等大城市，使“五斗米谈”启动在内地闲居传播，眩惑了不少官员贵族加入，势力马上扩大，最终改名为天师谈。驰名书道家王羲之亦然这股信仰波澜中的一员。

“正一”这一称呼的由来，不错追猜度玄门经典《正一法文》。其中提议的“正心”与“存一”见地，是强调修谈者需专注于心地修王人，矜重内心五神，从而天然得谈。其后，孟安排对《盟威经》的扫视中又提议“正以治邪，一以统万”的理念，进一步奠定了“正一”当作正宗谈法的地位。

到了清末民初，正整个的势力日益病弱。第六十二代传东谈主张晓初也曾兴建造“中华民国玄门总会”以振兴正整个，但最终只在上海建造了一个分会，便不显然之。十年后，张恩溥继任成为第六十三代天师，肩负起振兴正整个的重担。

正整个以《谈德经》和《正还是》为教义根基，主修醮仪和符箓法术。与一般披缁景士不同，正整个羽士不错居于泛泛，不消躲避深山谈不雅，且允许受室生子，这么使得谈门信众好像天然增长，发展马上。同期，天师职位以世及传承为原则，坚执“非我宗亲不传”的家眷内传轨制。

传奇，玄门的创始者张谈陵天师是张子房的后代，他率弟子在龙虎山筑庐而居，设坛镇妖、转圜匹夫，因此玄门得以延续。但在中国卦象体系中，第六十三卦秀丽终结，恰巧正整个传承到第六十三代即是张恩溥，这似乎线路了一个时间的收尾。

张恩溥生于1904年，碰劲民国初期。他自幼受父亲张晓初的影响，对谈学充满温煦且资质聪惠。天然他有先天的驼背弱势，但这并未影响他在谈法上的精进与传承身份。张恩溥好学苦练，尤擅绘图符箓，一帖符笺不异多达数十张，且委果难以找到辞别，体现了他深厚的符箓造诣。

但是，张恩溥与其父不同，他不仅潜心修谈，还与蒋介石相干密切，不异借“谈术”和“画符”应用匹夫。依仗家眷领有的千亩肥土，他也克扣忙绿农民。1927年底，当地农民自保军掀翻地皮改良暴露，高呼“毒害天师府”，收缴张家眷的克扣资产。

但张恩溥对此毫无悔意，反而愈加依附于反动派，借助蒋介石发动“四一二事变”的腥风血雨，遮蔽了东谈主民的刑事连累，透顶倒向国民党反动势力，将祖上传下的基业拱手送给蒋氏政权，成为东谈主民的对立面。

投奔国民党后，张恩溥曾在上海大火时主执“求雨”法事，不知是预知之明照旧所谓“神通”，竟在几日内降下大雨，扑灭了大火。天然这种迷信行为令东谈主愕然，但恰逢那时的暴雨如实救了无数东谈主的生命财产，也使“张天师”松了语气。

这一事件极大增强了蒋介石对张恩溥“神通”的信任。张恩溥变化无方，成为国民党第20军的“张军长”，借助蒋介石的复旧马上推广正整个的影响力。但在国度危难之际，士兵们若知副军长竟是靠符箓为生的东谈主，心中又会有何感念呢？

1949年，国民政府已风雨震动，里面胡闹日益加重。蒋介石准备腐烂台湾，络续他的“反攻大陆”梦。为此，他发奋于拉拢各界东谈主才，张恩溥当作正整个的正宗传东谈主，天然成为要点对象。靠近新中国的建造和历史的审判，张恩溥聘用了扈从蒋介石，遮蔽新政权的计帐。

蒋介石身边有“高手”出计较策，建议他带着儒释谈三教的正宗传承移师台湾，以保执其“正宗”身份，借此遮蔽失败的现实，络续在台湾构筑泰斗。随后，孔子的后代孔德成、藏传释教的章嘉等也被带往台湾。

张恩溥随军迁台时，带走了宗子并滚动了多数黄金银元和现款，价值高达1.5亿新台币，但却未指定龙虎山的摄取东谈主。家眷中的几个侄子为争夺“天师”位争执不竭，以致正整个在台湾逐渐走向雕残。

抵达台湾后，张恩溥凭借国民党政事资源，于1951年建造“台湾省玄门会”，借此平台鼓吹玄门传播。尽管他曾涉骗与克扣，客不雅上他仍是正整个的正宗传东谈主，为玄门的延续与传播作念出了一定孝顺。

跟着国民党在台湾逐渐失势，蒋家权利衰减，靠近台独势力昂首，张恩溥以正整个第六十三代天师的身份，坚强崇尚一个中国原则，反对台独，发达出民族大义的态度。

张恩溥于1969年死亡，当作正整个第六十三代传东谈主成仙升天。因其宗子张允贤早逝，天师职位一度空白，家眷里面争议不时。最终由堂侄张源先继任为第六十四代天师，但因非嫡传身份，其正当性于今在玄门界仍有争议。

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